长春真人西遊记

(長春真人西遊記, 长春真人西遊记) 道教典籍, 也是我國十三世紀初的一部重要的中西交通文獻。 記錄金元之際, 中原全真道領袖丘處機應成吉思汗之召, 率高徒十八人於1220年去西域論道的歷史。 上下二卷, 由隨行弟子李志常撰記。 成書於元代。 該書卷首有西溪居士孫錫《序》。 謂李志常為其從行者, 掇其所歷, 而為之記。 凡山川道里之險, 易水土風氣之差殊, 與夫衣飲食, 百果草木禽蟲之別, 靡不畢載。 本文描述丘處機的生平簡介及其西行所經之地。 《遊記》稱: 長春真人一行, 始發萊州, 起程北上, 經濰陽(濰縣)、 青州(益都)、 常山(今河北正定)至燕京(今北京城西南)。 然後又道出居庸, 經宣德州(今宣化)野狐嶺(今河北張家口外萬金縣), 翠屏口(張家口西30里)、 撫州(興和縣)、 蓋裡泊(今伊克勒湖)、 漁兒濼(今內蒙東南達里諾湖)到達內蒙古北部的貝爾湖北, 達斡辰大王(成吉思汗四弟)帳下。 又西行經呼倫湖, 翻越了庫倫(今烏蘭巴托)以南的高山及〝松括森森, 千雲蔽日〞的長松嶺(今杭愛山), 又經窩里朵(行宮)來到金山(今阿爾泰山)東側的科布多(今蒙古西部)附近。 此後又來到白骨甸(今古爾班通古特大沙漠), 翻越最高峰達5460多米的陰山, 穿過山中五個大嶺, 經古代高昌國的故土, 進入吐魯番盆地之北, 度〝積沙成山〞、 〝狀如驚濤〞的沙場。 又經周百餘里, 〝雪山環之〞的天池海。 然後經過盛產葡萄酒、 水果及糧食豐饒的大石林牙(原蘇聯吉爾吉斯的伏龍芝)。 又西行至賽蘭城(原蘇聯哈薩克南部塔什乾及奇姆肯特城一帶), 至壯麗的大城邪米思乾(撒馬爾罕)。 言其地〝園林相接百餘里, 雖中原莫能過〞。 然後南過沙漠綠洲, 城外水田環布, 東南山地多園林, 一望青碧的碣石城(今沙赫里夏勃茲, 亦名霍什城), 經兩壁千仞竦立, 石壁如鐵的鐵門關(今阿富汗庫爾勒城北)來到雪海茫茫的大雪山(今阿富汗興都庫什山), 最後到達成吉思汗的行宮(今阿富汗東北巴達克山西南)進謁了成吉思汗。 其論道之言, 據《玄風慶會錄》: 大抵以〝節欲止殺〞、 〝內固精神, 外修陰德〞、 〝卹民保眾, 使天下安〞等語勸告成吉思汗, 但《遊記》以成吉思汗〝使勿洩於外〞的禁令來錄具體論述。 另外, 書中對一路的自然景觀, 山川草木, 風土人情, 當地氣象均有精美的記述。 如時有婚嫁之會, 五百里內首領, 皆載馬湩助之, 〝宅車氈帳, 成列數千〞﹔其俗牧且獵, 衣以韋毳, 食以肉酪。 男子結髮垂兩耳, 婦人冠以樺皮, 高二尺許, 往往以〝皂褐籠之〞。 書中最後還附有成吉思汗的召書及宣差大臣的請疏。 評者稱: 元人李志常《長春真人西遊記》, 作為宗教方面的典籍, 可與晉代法顯《佛國記》、 唐代玄奘《大唐西域記》先後媲美。 不僅在歷史、 地理、 宗教、 民俗、 旅遊等方面有引人入勝之處, 還在天文、 生物學方面亦甚有參考價值, 尤其在世界中世紀的地理遊記中, 佔有相當重要的地位。 自清代以來, 許多研究西北地區的學者, 就開始研究和注釋。 後來亦引起西方學者的高度重視。 該書最早收錄《正統道藏》中。 清乾隆五十九年(1794), 由乾嘉時著名學者錢大昕和段玉裁始從《道藏》中抄得。 據王國維先生考證, 該書從《道藏》抄出後, 自道光二十七年(1847)始有刻本傳世。 但柏林寺北京圖書館有龔自珍家藏手抄本, 據近人考證, 此本應早於道光二十七年刻本。 現國內所能見到的本子大約有: 道光年間靈石楊氏刊本, 連筠簃叢抄本、 四部備要本(此為上海中華書局據連筠本校刊)、 張氏格言叢書本(此據道藏揭要本刊印)、 清沈垚金山以東釋本、 靜安先生遺書本、 王忠愨公遺書本和國學文庫的《長春真人西遊記校注》本等。 解放後, 中華書局的〝中西交通史料匯編〞中曾刊印過。 另外1888年倫敦《東方叢刊》嘗有譯本印行。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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